viernes, 30 de octubre de 2009

HASTA SIEMPRE, PROFESOR MIRET MAGDALENA

El 12 de octubre de 2009 pasó a la otra dimensión, a los 95 años, el químico, periodista, escritor y teólogo laico, ENRIQUE MIRET MAGDALENA. Sobre todo, el Prof. Miret Magdalena destacó como teólogo, teólogo crítico y progresista, un teólogo revolucionario de izquierdas, no bien visto ni por la cúpula católica, ni por el régimen golpista de Franco, ni por la actual derecha española; pero muy venerado por la base cristiana y por las conciencias flexibles y progresistas.

Lo conocí en Madrid, creo que en el año 1966, en una conferencia que dio sobre teología. De apariencia no me pareció ningún revolucionario, vestía chaqueta y corbata, gafas grandes y su presencia era pacífica a tope, con autoridad muy educada, era un hombre elegante de alma. El Profesor Miret Magdalena decía verdades molestas; pero con gran corrección formal, envolvía en papel de regalo auténticas bombas de relojería. Quizás fue todo esto, su sabiduría como orador y escritor, lo que le salvó de la mordedura  envenenada de la censura nacional católica. Siempre fue vigilado, fue perseguido; pero nunca tocado en serio. Quisieron silenciarlo, mucho más por ser teólogo laico, es decir, no sacerdote, no miembro de “la casta”, pero no lo consiguieron. El, sin embargo, lucho todo lo que pudo contra el nacionalcatolicismo de Pío XII y de Franco, de Fraga Iribarne y de Escrivá de Balaguer, De Plá y Deniel y de Girón y Velasco y de otros cuantos más.  Luego leí algunos de sus libros como Amor y sexualidad, Occidente mira a Oriente, Biografía de Sigmund Freud, El nuevo rostro de Dios y algunos artículos suyos en EL PAÍS.

Sobre la muerte había dicho que “la muerte es un descanso con esperanza, y la esperanza es el valor fundamental del ser humano”.

El Profesor Miret Magdalena fue precisamente eso, un hombre marcado por la esperanza, por ello su crítica al sistema político y a la que él llamaba  “iglesia oficial”, era claro, firme; pero sin violencia. Su crítica era tan clara que le pedía a la iglesia jerárquica católica que se convirtiera al evangelio, lo cual quería decir que Miret Magdalena pensaba que el catolicismo, como religión, muy poco tiene que ver con el cristianismo. Sentía un dolor cordial al ver que muchos despreciaban el mensaje de Jesús de Nazareth, cuando lo que querían era alejarse de la traición católica de ese mensaje.

Tenía una visión plenaria, holística del ser humano. Miraba a la persona desde los tres ojos del conocimiento: cuerpo, psique y espíritu. Esa no era la visión de la teología católica, que siempre temió a la psique y a la psicología y que despreció al cuerpo con  su vitalidad, con su belleza y con su energía sexual.

El Profesor Miret Magdalena fue, en definitiva, un crítico equilibrado, justo y educado. Es evidente que su condición de laico, casado y con siete hijos, le valió su independencia frente a la jerarquía católica,  a la que criticó duramente: “el ser seglar me ha proporcionado la independencia”. Si hubiera sido miembro de la “casta sacerdotal”, con toda seguridad habría sido represaliado, como han sido todos los teólogos librepensadores miembros de la “casta”.

Era un hombre profundamente abierto, más allá de las propias fronteras ideológicas, como buen cristiano que era. No entendía que hubiera un conservador inflexible que se definiera cristiano. Por eso, cuando un obispo norteamericano le preguntó: “¿Cómo es que en España tienen Vds. a unos obispos tan conservadores”?, le contestó lapidariamente: “¡Esa es nuestra desgracia!”

El humilde profesor se sentía asfixiado, como todos los teólogos libres y críticos, “porque estamos invadidos por una serie de leyes que no responden para nada a la sencillez del evangelio”.

Finalmente, hay un recuerdo muy importante de la actitud vital del Profesor Miret Magdalena: siendo  un sabio teólogo ¡nunca se angustió por no saber quién es Dios!… Se conformó con saber quién no es. Tuvo una gran tolerancia al misterio y a la limitación de la conciencia humana. Por eso, no fue un teólogo tipo Tomás de Aquino o, sin ir más lejos, tipo Joseph Ratzinger. El Profesor Enrique Miret, fue tan humilde y tan práctico que apenas fue teólogo, justo “quod sufficit et requiritur”; entendió perfectamente que el evangelio de Jesús de Nazareth es más un camino socioespiritual que una teología. La que él llamaba “iglesia oficial”, entiende lo contrario.

Gracias, Profesor, por su testimonio y por su legado vital.



Jaime Llinares Llabrés.

domingo, 11 de octubre de 2009

ANOCHE LLOVIÓ


Y las estrellas brillaron celebrando el agüita del cielo.
Y si fuéramos chinos diríamos que los cielos bendicen lo que hemos
sembrado y que la energia metal del inicio de un ciclo se ha derramado en agua.

Anoche, repartimos los frutos del esfuerzo de 36 meses, de 3 años de gozoso trabajo y el cielo nos regaló su agua.

Los geranios lo agradecieron,brillando como estrellas.
Es LA GRATITUD la más excelsa de las energías,
facilita el AMOR Y la ALEGRÍA.
La gratitud por Ser.
LA LLUVIA DEJÓ EN LA ESCUELA EL PERFUME DE LA GRATITUD.

Ahora es tiempo de aprovechar el agua,atesorarla.

Es tiempo de plantar papitas nuevas de las del ojo colorado,
tiempo de plantar rosas y esperar que perfumen.

ANOCHE CANTAMOS EL GAUDEAMUS IGITUR y el himno de La Escuela:
NO ME CALLARÉ!.

ENTONCES LLOVIÓ.

Hoy quiero dar las gracias por la lluvia
e invitarles a pinchar el video y cantar con energía de gratitud el GAUDEMUS.!GOCEMOS¡

lunes, 21 de septiembre de 2009

Comienza el otoño y con el regalo de las lluvias, queremos hacerte el regalo de este vídeo que queremos compartir contigo.


jueves, 10 de septiembre de 2009

APUNTE : HOLOANÁLISIS, PARADIGMA Y REVOLUCIÓN

Dijo Carl Gustav JUNG (1875-1961) que la psicoterapia es una relación dialéctica entre dos, “una discusión entre dos TOTALIDADES anímicas, en donde todo saber es solamente una herramienta”. Esta afirmación de JUNG nos recuerda el término HOLÓN, acuñado por el filósofo social Arthur Koestler(+ 1983). El HOLÓN es una TOTALIDAD que, a la vez, es PARCIALIDAD, un TODO que, simultáneamente, es también PARTE. Toda unidad individual es, al mismo tiempo, PARTE Y TODO.

Es precisamente este paradójico término HOLÓN, el que da nombre a nuestra Escuela Independiente de Terapia Holoanalítica (EITHA). Los holoanalistas trabajamos y vivimos con holones, es decir, con objetos personales o impersonales que son PARTE y TODO a la vez; también nuestra actitud habitual en la vida ha de ser holónica y cuando nos dedicamos a analizar en proceso psicoterapéutico, esa actitud ha de ser, con más razón, holoanalítica. Trabajamos con aparentes PARTES que realmente son TOTALIDADES. Por ello, el HOLOANÁLISIS exige un cambio radical del viejo y caducado PARADIGMA, que ha partido el UNIVERSO en partes, en partes insoportables.

El PARADIGMA viejo, a través del cual los seres humanos hemos entendido y vivenciado hasta el día de hoy al UNIVERSO, es un PARADIGMA basado sobre la creencia compulsiva en la SEPARATIVIDAD de todos los seres. Es decir, en ese caducado y nefasto PARADIGMA todos los seres están separados de todos. Se ha insistido tanto en esa SEPARATIVIDAD de todos los seres, que ese PARADIGMA engendró y fomenta el cáncer de la DESIGUALDAD de los seres, que, a su vez, engendra la GUERRA. Ese desgraciado PARADIGMA supone que hay seres superiores a otros y que, por tanto, hay dominadores y dominados, dueños y esclavos, privilegiados y desfavorecidos. Es un PARADIGMA desafortunadamente superficial porque sólo comprende y sólo acepta lo que capta en la superficie, en la apariencia; por ello ve sólo y compulsivamente SEPARATIVIDAD por todas partes. Su pánico a la profundidad le impide ver la UNIDAD esencial de todos los seres del UNIVERSO, por tanto su total IGUALDAD. Ese milenario PARADIGMA ha expresado la DESIGUALDAD de todos los seres en todos los niveles de la vida: la desigualdad de género como MACHISMO, la desigualdad económica como CAPITALISMO, la desigualdad religiosa como JERARQUISMO y DOGMATISMO, la desigualdad social como CLASISMO y NEPOTISMO, la desigualdad étnica como RACISMO, la desigualdad familiar como GENEALOGISMO y GENETISMO, la desigualdad laboral como PRODUCTIVISMO, la desigualdad política como COLONIALISMO y AUTARQUISMO y otras muchas desigualdades. En el mundo de la psicoterapia, el cáncer de la desigualdad se manifiesta, en su versión más nominalista, en aquello de EGREGIOS DOCTORES y pobres pacientes…

¿Captas tú alguna otra DESIGUALDAD engendrada por este milenario PARADIGMA?

El PARADIGMA que postula EITHA es el PARADIGMA HOLÓNICO, donde la visión superficial se abre también a la visión profunda, donde la vivencia de la SEPARATIVIDAD se complementa con la contemplación de la UNIDAD e IGUALDAD ESENCIAL de todos los seres del UNIVERSO. El HOLOANÁLISIS y, por tanto, EITHA viven la vida familiarizados con lo paradójico, con lo utópico, con lo ilógico, con lo incorrecto, con lo acientífico, con lo arreligioso, según los criterios separativos de este PARADIGMA. El HOLOANÁLISIS supone la EVOLUCIÓN; pero no le basta, exige la REVOLUCIÓN.

¿Puedes intuir de qué REVOLUCIÓN se trata?


Jaime Llinares Llabrés
Psicólogo clínico, holoanalista y profesor de EITHA

APUNTES BREVES SOBRE CARL GUSTAV JUNG

Carl Gustav JUNG nació en Kesswil (Suiza) el 26 de julio de 1875 y murió en su casa de Bollingen (Suiza) el 6 de junio de 1961, a los 86 años de edad y a los seis de la muerte de su mujer Emma Rauschenbach.

JUNG tuvo, desde muy niño, una curiosa fascinación por las piedras. En primer lugar, la piedra saliente de la vieja pared de la casa de sus padres en Kesswil. JUNG tenía entonces 9 años y se fabricó un interesante juego con aquella piedra, juego que expresó de esta manera: “Me siento encima de esta piedra y ella está debajo. Pero entonces, la piedra también puede decir ‘Yo’ y pensar: ‘Estoy situada aquí en esta pendiente y él está sentado sobre mí’, dando lugar a esta pregunta: ‘¿soy yo el que está sentado en la piedra o soy la piedra en la cual está sentado él?’ ” Desde una visión clínica, preventiva y terapéutica, es muy importante comprender que JUNG prevenía o controlaba su ansiedad cuando iba más allá de la ansiógena apariencia de la separatividad y, entrando en el estado de la “trans-parencia”, gozaba de la experiencia de la unidad, identificándose con la piedra. ¿Nos atrevemos a profundizar, analizando, pensando y opinando, sobre esta curiosa experiencia de JUNG?

La segunda piedra aparece hacia la edad de 10 años. JUNG se había fabricado un muñeco (un maniquí) y le regaló una piedra pequeña, un cayado del río Rin, que él siempre llevaba en el bolsillo. Aquel cayado negrusco del Rin encerraba un SECRETO, era el secreto de aquel niño raro, algo melancólico e introvertido. ¿Nos atrevemos a intuir y a opinar sobre cuál era aquel secreto? También la primera piedra constituía el gran secreto del JUNG niño.

La tercera piedra, sorprendió a JUNG en su casa castillo de Bollingen, a la orilla norte del lago de Zurich. Después de la muerte de su madre, JUNG comenzó a fabricar un edificio circular en forma de torre, como él decía, “un claustro materno”, sin electricidad ni agua corriente, con mucho silencio y soledad. Luego amplió la construcción añadiendo tres nuevas secciones. El edificio original era bajo, terrero y escondido entre dos torres, expresión de su introversión. Pero al cumplir ochenta años, ya viudo, quiso edificar una planta superior, que para él represento “una superioridad de la conciencia conseguida con la vejez”. Desde el principio, le pidió al constructor que le encargara una piedra angular de forma triangular, pero el picapedrero se equivocó y le envió una piedra en forma de cuadrilátero perfecto, como un gran pedestal con cuatro lados. El constructor, al verla, se enfadó mucho en presencia de JUNG y mandó devolvérsela al picapedrero, pero JUNG gritó: No, esa es mi piedra. Yo debo quedármela! La piedra de Bollingen fue para JUNG, un totem, un altar, un ara en la que vertía su ansiedad que se trasmutaba en paz interior. Era la experiencia de separatividad la causante de su ansiedad, al sentarse en la piedra y fundirse en ella tenía la experiencia de unidad, causante de su paz interior. ¿Puedes reflexionar y opinar sobre esto? ¿Se captan las consecuencias, tanto preventivas como terapéuticas, de este APUNTE 1º sobre JUNG Y LAS PIEDRAS?

Jaime Llinares Llabrés
Psicólogo clínico, holoanalista y profesor de EITHA

sábado, 11 de julio de 2009

viernes, 10 de julio de 2009

PROFESORES

LIDIA FARRAY CUEVAS psicóloga clínica, holoanalista, fundadora y presidenta de esta escuela. Creadora de un nuevo método de danza terapia y de los seminarios TARA (terapia analítica revisión de arquetipos), ACHAMAN (abordaje chamánico de arquetipos masculinos antiguos y nuevos), del método hologénesis experimentado y creado en esta escuela y cofundadora del centro COPI.
Lo que más me gusta es cocinar y paliquear con mis amigos alrededor de una buena mesa hasta altas horas de la madrugada.


MANUEL GARCÍA BARROSO es el presidente de honor de esta escuela y uno de sus profesores fundadores. En la fuente de su casa de Agaete florecen los lirios de agua más hermosos que hemos visto nunca:

Tenemos la suerte de contar con la sabiduría de este psiquiatra miembro de la Sociedad psicoanalítica internacional y de la Sociedad psicoanalítica francesa, que investigó en la Escuela de Esalen (California) en los años 60, coincidiendo con Claudio Naranjo y otros muchos que en aquellos años hicieron Escuela abriendo la psicología y la psiquiatría a nuevos campos impensable hasta mitad del s.XX. Manolo ha sido profesor en la Universidad de Paris impartiendo enseñanzas sobre el psicodrama. En la actualidad, como profesor emérito, continua colaborando con la universidad de Paris, siendo además miembro y profesor de la asociación de Arterapie francesa. Fue durante muchos años director del prestigioso centro Claud-Bernard. Con él hemos tenido el placer de compartir durante veinte años numerosas experiencias, hemos practicado respiración utilizando por primera vez la piscina de agua caliente, nos hemos paseado por la hipnosis, las proyecciones del inconsciente, los estados extraordinarios de conciencia y hemos debatido durante largas horas sobre lo humano y lo divino acariciados por la brisa de Agaete. Hemos compartido la casa de sus ancestros en la que poco a poco se ha ido gestando esta escuela, la casa fuerte en el puertito de Agaete. La misma en la que pasó su niñez este presidente de EITHA que desde Paris nos sopla los nuevos aires de la psiquiatría y la psicología más avanzados. Es un honor para todos los fundadores de EITHA contar con este sabio fundador entre sus miembros.
Su currículum es demasiado extenso para esta presentación, pero los miembros de esta escuela destacaríamos de él la paz y el amor que transmite su ser sabio y bondadoso. Manolo es un joven e inquieto buscador que comparte su búsqueda con la humildad del sabio.




JAIME MIGUEL LLINARES LLABRÉS vicepresidente y profesor fundador de la escuela, un orador al que le sobran las palabras:
¿Que quién soy? Yo soy Yo, yo soy sólo yo. Nací en la Playa de Las Canteras de Las Palmas de Gran Canaria, en el verano de 1942, a la vez que Robert Mulligan rodaba su más que famosa película. Además de ser yo, desempeño las siguientes funciones y tareas:

Estoy casado a gustísimo con LIDIA ESTHER FARRAY CUEVAS.

Psicólogo especializado en Psicología Clínica, psicoanalista, analista junguiano, psicoterapeuta transpersonal y holoanalista. Tengo formación en terapias psicocorporales. Diplomado en Filosofía Pura y Doctor en Teología Moral. Colegiado del Ilustre Colegio de Psicólogos de Las Palmas, con el nº P.065
Cofundador en 1976 y director del Centro COPI (Centro Orientador de Psicología Integrativa) y cofundador, vicepresidente 1º y profesor de la Escuela Independiente de Terapia Holoanalítica (EITHA)


¿QUÉ ES EITHA PARA MÍ?

EITHA es para mí un espacio y un tiempo paradójicos, casi una experiencia confusional. ¿Por qué? Pues porque en EITHA se experimenta la APARIENCIA que es división y separación y, a la vez, se experimenta la TRANSPARIENCIA de la UNIÓN.

EITHA es ESCUELA, pero no es sólo escuela del monólogo magistral de los romanos; sino del diálogo peripatético de los más democráticos griegos. Es una ESCUELA de docentes y discentes que, en ocasiones, juegan al cambio de rol.

EITHA es INDEPENDIENTE, independiente de tribunales inquisidores y académicos, independiente de lo ortodoxo y de lo ortopédico, del cientificismo narcisista y del dogmatismo pontifical. EITHA, con humildad y con paciencia opta por el RIESGO del auténtico PROGRESO.

EITHA es TERAPIA, es decir CUIDADO DE SÍ MISMOS, PREVENCIÓN Y CURACIÓN, pero en este orden natural. EITHA cuida la TOTALIDAD, no las partes desgajadas del TODO. EITHA es TERAPIA PSÍQUICA, CORPORAL Y ESPIRITUAL, es, por tanto, CUIDADO TOTAL, HOLOCUIDADO, HOLOTERAPIA. La TERAPIA y el ANÁLISIS de EITHA son ACCIÓN UNITARIA y AGREGADORA, no es ACCIÓN AMPUTADORA Y DISGREGANTE.

EITHA, por tanto, es ACTITUD AMOROSA, es decir, CUIDADOSA, es decir, CÓSMICA. Ser de EITHA es haber partido del UNO, caminar con el UNO y anhelar el UNO.

¿QUÉ HAGO EN EITHA?

En EITHA actúo como Vicepresidente 1º y como Profesor. Al mismo tiempo oriento y guío a los alumnos que asisten como observadores-coterapeutas a los grupos de psicoterapia analítica. Soy también holoanalista didáctico de los alumnos de EITHA que deseen hacerse este tipo de análisis, tan necesario para ejercer como holoanalistas.
Dirijo varios maratones intensivos de fines de semana: el intensivo REPSI (Revisión espiritual, psíquica y somática intensiva, de propia creación) y el intensivo ILUMINACIÓN INTENSIVA, método terapéutico oriental adaptado para occidente por el filósofo parisino Jacques PANAFIEU.
Acompaño, durante el mes de agosto (18 días) a las personas (no más de doce) que quieran hacer la experiencia transpersonal SAT (Silencio, Ayuno y Trabajo).




SERGIO SANCHEZ vicepresidente y profesor su sentido del humor hace que en esta escuela los colores pinten las paredes y el sonido de su flauta consigue que el aire vibre en frecuencias nunca experimentadas.
Mi nombre es Sergio Luís Sánchez Suárez, nacido en Las Palmas de Gran Canaria, Islas Canarias, España, el 1 de Mayo de 1959.
Soy médico de profesión, es decir, ayudante-acompañante de las personas que buscan armonía en todos los aspectos de su vida, tanto física como psicoemocionalmente. Para ello me sirvo de todas aquellas herramientas que permitan ver a la persona como individuo y en globalidad, siendo ambos todo y parte a un tiempo, en eso que entendemos como Holón.
Soy cuanto más sabio más ignorante, eterno aprendiz de todo y pleno de agradecimiento infinito por la gran oportunidad de vivir.
Soy melodía y flauta, buscador de la magia escondida en los entresijos de la vida, en el nacer, en el vivir y en el morir.
Amante de la creatividad, deposito aquí mi voto favorable a la esperanza, a creer que podemos desear y agradecer el futuro cumplido de libertad, confianza, decisión, paz y solidaridad.

¿Que es EITHA?
Es una oportunidad para aprender y enseñar desde la creatividad y la osadía. Es un encuentro de buscadores del Holón en sus múltiples dimensiones. Una forma nueva de reconocer lo inmanente en el ser. Es vivenciarse en el todo, en donde la psicología, la medicina y el arte son instrumentos a favor del ser y con el ser, sin pretender diseccionarlo.
EITHA es escuela donde podemos comprender qué es holoanálisis, esa simultaneidad paradójica que implica a un tiempo al ser y a su entorno, en donde no caben las etiquetas que encapsulan la realidad de la persona, en donde la libertad de pensar y sentir permiten que la vida florezca tal cual es, y el acompañamiento terapéutico se transforma en una oportunidad para todos, en una obra de arte.

¿Que hago en EITHA?
Participo descubriendo y compartiendo mi experiencia de 25 años como acompañante terapéutico. Junto a Lidia Farray, Jaime Llinares y Manuel García Barroso, descubrimos que nos une un enfoque común, un abordaje de la comprensión del ser humano que reconocemos como holónico, y que denominamos holoanálisis. Junto a todos los que formamos EITHA, contribuyo a descubrir, vivenciar y expandir el holoanálisis.

ALUMNOS Y COLABORADORES

JUAN EZEQUIEL MORALES

EITHA es una asociación enfocada en el estudio integral o global de la psique humana, incluyendo experimentación adecuada con humanos, en estados vitales y post-mortem
Juan Ezequiel Morales
Colaborador y fundador de EITHA




SANDRA GUERRA

Soy Sandra Guerra Jiménez, Orgg por más señas.
Estoy en Eitha porque es un espacio donde aprendo con Profesionales de la Psicología y la Medicina a los que admiro profundamente por su Sabiduría, su hacer clínico y sobre todo por su Honestidad.
También es el foro donde participar de la búsqueda de formas de acompañamiento en los procesos de enfermedad o desequilibrio más coherentes con la Medicina Holónica que practico.
Estoy en Eitha como vocal y como alumna.
Un beso enooooooooorme!
Orgg



PINO ORTEGA

¿Quién soy? Pues quien iba a ser, "YO, soy YO". Una pícara mirada en cualquier Holón que sea capaz de despertar mi curiosidad.
¿Qué es EITHA para mí? Escuela formada por un grupo de personas con importantes inquietudes personales-transpersonales comunes, que nos implicamos en lo que hacemos y aprendemos a ser y a experimentarnos (nosotros con nosotros).
¿Qué hago en EITHA? Compartir.
¿Función en EITHA? Asociada Fundadora con calidad de colaboradora.



CARMEN IGLESIAS

"Mi nombre es Carmen Iglesias Sánchez, soy estudiante de psicología y alumna fundadora de Eitha, pero ¿qué es Eitha para mi?, es algo más que una escuela de formación en psicología, es un lugar de encuentro de personas que buscan, romper con la visión estereotipada y monorámica de una manera creativa y científica. Buscamos nuevas formas de enfoque sin desperdiciar lo que es valioso de las tendencias anteriores. Queremos obtener una visión Holónica del ser humano y de lo que nos rodea"
EA! A romper esquemas, Un beso enorme a todos.




RAQUEL OLIVA

Soy Raquel Oliva Suárez, me dedico entre muchas cosas a estudiar psicología en la Universidad Abierta de Cataluña. Mi objetivo es poder llegar a ser una de las primeras mujeres tituladas en holoanálisis.

Quiero conseguir con EITHA y a través de EITHA investigar sobre el individuo, sobre el cuerpo, sobre la psique, sobre el ser, sobre los niños, sobre los adultos, sobre los ancianos, sobre los sueños, sobre los mandalas, sobre el arte…sobre sus reacciones, sobre sus interpretaciones, sobre la vida… y sobre todo, que lo único que sobre sean las etiquetas, las ataduras y los juicios ortodoxos. Y que no falte el amor, la alegría, el entusiasmo y el respeto POR TODAS y por cada una de las formas de vida que pueblan nuestro universo.

¿Qué es EITHA?: El que quiera lapas que se moje el culo!!!!




CARMEN MARTIN

Ya sabes quién soy. EITHA es una alternativa interesante, transgresora que busca una nueva manera de entender al ser humano y desde ahí prestar un servicio cualificado, desde un planteamiento holónico, del ser humano, y de la realidad que le circunda (la salud, el cuerpo, las relaciones, la familia, el trabajo, las ideas, los sentimientos, el futuro, el pasado, el presente ... todo nos afecta, y debemos abandonar el estudio separatista del hombre - mujer, para entenderlo, comprenderlo y continuar avanzando). En un mundo globalizado, en crisis (de valores, económica, política, etc.), consumista, individualista y nihilista, donde todo y nada vale, ... , hoy, más que en otras épocas, se precisa con urgencia de una visión holónica para continuar con nuestra evolución como humanos y atender las necesidades de nuestros contemporáneos, a la par por supuesto, que las nuestras.
Soy socia fundadora y alumna de EITHA.



FRAN CALVO FARRAY


¿Es Eitha una propuesta revolucionaria sobre la manera de entender la psicoterapia, o, más aún, un proyecto de vida en comunidad, un proyecto de trabajo al servicio de la plena expresión de hombres y mujeres que, como yo, creemos que la semilla de la plena conciencia debe ser plantada aquí y ahora, en cada momento? ¿Es Eitha, para mí, un centro de investigación del interminable misterio de ser humanos? ¿Tenemos en Eitha absoluta y definitiva confianza en los valores más profundos del hombre y de la mujer? ¿Eitha es, y debe ser, máxima humildad y máxima libertad, máxima creatividad y máximo respeto por la visión de todos y cada uno de sus miembros, y de todo aquel que se acerque a Eitha para aprender en Eitha y para darle a Eitha? ¿Queremos, en Eitha, ayudar a subsanar de una vez por todas, el imperdonable crimen que se sigue perpetrando, por peligrosa ignorancia, contra los intolerablemente aún mal llamados enfermos mentales, encontrando un espacio de convivencia en igualdad y en artística y dinámica libertad? ¿Debe ser Eitha un espacio para la expresión y la relación en creatividad y fluidez de personalidades auténticas en su singularidad, en legítima búsqueda gozosa?
¿Es el cuerpo un límite ficticio? ¿Qué es el sueño? ¿Es un proceso de integración multidimensional de información somática, psíquica, cósmica, etc? ¿Se quedó corto Jung con su idea del inconsciente colectivo? ¿Es la realidad real? ¿Cuál es el verdadero alcance de la responsabilidad individual sobre la propia vida y el propio destino? ¿Hasta dónde podemos desarrollar nuestro poder de transformación y nuestra capacidad para el manejo de la intención?
El “homo holónico” es un logro supremo de la capacidad fecundadora de la energía, y debe, por tanto, aprender a pensar y a actuar en términos energéticos.
¿Mi nombre es Francisco Javier Calvo Farray? ¿Soy miembro fundador de Eitha y alumno en tercer año de la escuela? ¿Tengo la licenciatura de Publicidad y Relaciones Públicas por la Universidad Complutense de Madrid? ¿En la actualidad, curso cuarto de Psicología en la Universidad Nacional de Educación a Distancia? ¿He nacido en Las Palmas de Gran Canaria? ¿He nacido?


PEDRO UNAMUNZAGA

Mi nombre es Pedro Unamunzaga Falcón.
Tengo 43 años, dos hijos preciosos y una compañera de viaje que me hacen sentirme muy afortunado.

Soy Licenciado en Ciencias del Mar, aunque mi formación y experiencia laboral han tenido más que ver con la relación de las personas con su entorno: ecología humana; educación ambiental y para la sostenibilidad; y participación ciudadana e intervención comunitaria.

Actualmente, a mi experiencia con el medio ambiente le he sumado mi vocación por el mundo interior de las personas (medio interno). Por lo que estoy estudiando psicología, tras haberme formado como Terapeuta Biogestalt en el Instituto de Biogestalt de Tenerife y estar finalizando mi preparación como Holoanalista en Eitha.

Eitha, la Escuela Independiente de Terapia Holoanalítica me está suponiendo una mayor perspectiva y comprensión de lo que nos ocurre internamente, de lo que nos mueve y de lo que nos detiene. A través del trabajo con las diferentes dimensiones que constituyen al ser humano, no sólo de manera integrada, holónica sino también transpersonal y trasngeneracional. A través de la visión de la sombra individual y compartida. A través del conocimiento relacionado con la sabiduría perenne, la ética situacional, el clima rogeriano, la psicología vincular, la mirada al inconsciente, y la danza de las múltiples energías que nos recorren y expanden. Desde la humildad de que compartimos en diferentes grados muchas de las “enfermedades” o errores existenciales que limitan a la humanidad. Y con la presencia y atención con aquellos que nos piden que, como terapeutas, les acompañemos durante un trecho de su viaje por la vida.

miércoles, 17 de junio de 2009

PRESENTACIÓN EN SOCIEDAD


Estamos a punto de darle vida al blog.

EITHA está creciendo y quiere presentarse.

Estén atentos, la intención es gustarles.

Gracias, nos gusta que nos visites


fotos Esther Azpeitia

miércoles, 27 de mayo de 2009

A-DIÓS… A CARLOS CASTILLA DEL PINO

El viernes 15 de mayo de este año 2009 murió a los 86 años, muy de madrugada, el psiquiatra gaditano y académico de la Real Academia de la Lengua (sillón Q) Carlos Castilla del Pino. Nació en Cádiz en 1922, aunque fue en Córdoba donde, desde 1946, al año de haberse licenciado y doctorado en Medicina, dirigió su Dispensario médico. Le conocí a distancia cuando viviendo yo en Sevilla, a finales de 1974, recibí en mi consulta del CENTRO VIDA a una persona, en tratamiento con el Dr. Castilla en Córdoba, que buscaba a un psicoanalista porque se mudaba a vivir a Sevilla. Durante dos años esta persona se analizó conmigo mientras seguía medicándose con el Dr. Carlos Castilla.

A Carlos Castilla del Pino muy pocos lo conocen, porque fue un psiquiatra perseguido por el régimen franquista y por la psiquiatría reaccionaria e inmovilista, afecta a la dictadura del nacional catolicismo español.

El primer libro suyo que leí fue una compilación de artículos y conferencias, que vio la luz en mayo del ’68, con el título DIALÉCTICA DE LA PERSONA, DIALÉCTICA DE LA SITUACIÓN (Ed. Península). Quedé muy interesado por tres conceptos que Castilla del Pino presentaba con revolucionaria novedad: el concepto de PERSONA, el de SITUACIÓN y el de PSICOTERAPIA.

La PERSONA es “un organismo estratificado y pluritensional”. Esto ya lo sabíamos por las investigaciones psicológicas y psicopatológicas de Rothacher, de Hoffman y, sobre todo, de Lersch; también la meta psicología freudiana y la psicología dinámica en general, son estratigráficas; pero Carlos Castilla revindicó valientemente, en la España franquista, que el concepto estratificado de la persona supone dos afirmaciones reales: “a) que la persona es, al mismo tiempo, unidad y heterogeneidad” y “b) que la persona es un organismo en el que se lleva a cabo un desarrollo, una evolución”.Así como España no podía ser GRANDE Y LIBRE si era sólo UNA, tampoco el individuo unificado y uniformado sin pluralidad interior y exterior, gozaría de dignidad y de libertad. Para el régimen franco-nazi-fascista, no había evolución; sino dentro de los cauces rígidos y previstos del sistema El régimen franquista y la psiquiatría tradicional, monística y estática, sin paradojas y sin novedades, no digirió en nada el disparo del “psiquiatra rojo”. A partir de ahí, Carlos Castilla se enfrentó con el concepto de SITUACIÓN referido a la PERSONA. De hecho, “la PERSONA está siempre en SITUACIÓN, pero ¿qué quiere decir esto?”

La SITUACIÓN, para Castilla del Pino, es aquella parcela de la realidad total que a una persona importa y que le resulta posible captar. Por ejemplo, “el lactante está sólo en la realidad que capta a través de su boca, para el adulto hay otra realidad que para el lactante”. Sigue el Prof. Castilla diciendo que “la persona, pues, se hace mediante la interacción que como lactante, niño, adolescente o adulto tiene con la realidad que lo envuelve”. Esa parte de realidad es la SITUACIÓN. Castilla del Pino se atrevía a hablar de esto en la España nacional católica, en la que Pío XII en el Palacio Vaticano y Francisco Franco en el de Oriente, celebraban el dantesco “triunfo de la Cruzada española” de 1936-39. El aristócrata Papa Pacelli había condenado, en su famosa alocución de 1952, la Ética o Moral de Situación. Yo acababa de finalizar mi tesis doctoral en Teología Moral, en la que la moral de situación ocupaba un importante espacio. Me declaré totalmente “situacionista” y esto me valió mi cese como profesor de teología moral en la Facultad de Teología de Granada; años más tarde, pasó lo mismo en el Centro Superior de Estudios Teológicos de Las Palmas de Gran Canaria. En la ética o moral de situación se dice que las leyes morales de carácter y alcance universal, tienen que confrontarse con la situación particular de cada persona y de cada grupo. La situación es una parte de la realidad en la que una persona se encuentra, y con ella hay que contar para establecer la obligatoriedad moral de cada persona. Los antisituacionistas, con Pío XII a la cabeza, dicen que la moral situacionista barre a Dios del horizonte humano, teniendo en cuenta sólo a la persona en situación. Pero la verdad es que el único dios barrido es el dios lejano, burócrata y justiciero: el DIOS cercano, el DIOS AMOR, el DIOS JUSTICIA está implicado en cada situación de cada persona.
El Prof. Castilla del Pino, tuvo en cuenta esta misma SITUACIÓN en cada persona a la hora de plantear la PSICOTERAPIA. Por eso, llegó a afirmar que “el problema de toda psicoterapia, entendida como método resolutivo de situaciones conflictivas, es siempre, a mi entender, un problema ético”.

La PSICOTERAPIA. Para Castilla del Pino, la PSICOTERAPIA había que entenderla en un sentido amplio, muy amplio. “No se entiende sólo como actuación sobre anormales, como parece indicar el sufijo terapia. Sino como guía, como forma, más o menos sistemática, de conducir a una persona -cualquiera que sea- hacia el hallazgo del sentido que a su vida, o a determinados momentos de ella, debe dársele de verdad, de acuerdo con los valores de la realidad de su SITUACIÓN de ahora o de su SITUACIÓN permanente”. Añade el Prof. Castilla que “la razón de esta significación amplia que confiero a la psicoterapia, estriba en el hecho de que lo que separa a un neurótico de un normal no es algo cualitativo en lo esencial; sino tan sólo la capacidad de compensar o no determinada situación conflictiva… Es cierto que en el neurótico el conflicto se halla complicado por una superestructura, creadora así mismo de situaciones particulares…” Tener en cuenta la situación personal y social de la persona en psicoterapia, es estar mejor predispuestos a la visión y a la experiencia holoanalítica.
Gracias a Carlos Castilla del Pino por haber sido un hombre valiente, arriesgado y un psiquiatra progresista, investigador y pensador sin las derechosas orejeras de sus colegas del antiguo régimen…


Jaime Llinares Llabrés
Psicólogo clínico, holoanalista y profesor de EITHA

lunes, 11 de mayo de 2009

las variables incógnitas

Somos energía en movimiento, fluyendo o atascándonos. Hay cosas que favorecen el fluir y cosas que favorecen el atasco, variables que podemos observar en nosotros y en los otros. Observamos con estos ojos que tenemos, con este pensamiento, con los instrumentos con los que contamos ahora, pero no debemos olvidar"las variables incógnitas", no debemos despreciarlas , no sabemos lo que son pero sabemos que "son". Hay vida detrás de los velos. Despejar las incógnitas es la tarea de todo científico , despejar es saber , desvelar lo velado ha sido la tarea de los sabios de todos los tiempos , ¿cómo lo hicieron? , no teniendo miedo de enfrentarse a las variables incógnitas. Los pseudo científicos se mueven en el dogma , desprecian lo que no pueden tocar con sus torpes manos, el dogma es una pesada cortina de terciopelo negro que no deja pasar la luz de la SABIDURIA.

lunes, 4 de mayo de 2009

jueves, 23 de abril de 2009

SUGERENCIAS EN TIEMPOS DE CRISIS

Conferencia-Tertulia en la ORDEN DEL CACHORRO CANARIO
Miércoles, 22 de abril de 2009


Buenas noches y gracias, muchas gracias por haber venido a escuchar y a hablar. Son dos grandes dones naturales del ser humano, a los cuales nunca deberíamos renunciar. Escuchar sin prejuicios y hablar sin arrogancia. Escuchar libres de prejuicios y hablar al margen de la arrogancia, suponen también dos riesgos, aunque dos riesgos muy saludables: si escuchamos sin prejuicios puede ocurrir que se desmorone nuestra rigidez defensiva y salgamos de nuestros viejos y paralizantes esquemas; si hablamos sin arrogancia podemos conseguir presentarnos desnudos, tales y como somos, más allá de la falsedad de las máscaras convencionales.

Primero hablaré yo sin arrogancia y Vds. escucharán sin prejuicios; para luego hablar Vds. sin arrogancia y escuchar yo sin prejuicios. Hablar sin arrogancia y escuchar sin prejuicio es saludable, sobre todo, en tiempos de CRISIS. Vamos a ir introduciéndonos lentamente hasta toparnos con la CRISIS…

Como yo no soy economista, ni tampoco experto en finanzas, no voy a hablar de las CRISIS ECONÓMICAS, ni de las CRISIS FINANCIERAS, ni de las CRISIS SECTORIALES de ningún sector de la socioeconomía, ni de las finanzas. No quiero que mis palabras sean parciales, sectoriales o locales. Mi formación en Psicología, Filosofía y Teología me coloca más desde una visión global y universal, que desde una perspectiva sectorial. Quiero que mis palabras sean globales, universales para que puedan ser también particulares. Por eso voy a hablar no de las CRISIS; sino de LA CRISIS, LA CRISIS TOTAL, LA CRISIS CON MAYÚSCULA o, como diríamos en la Escuela independiente de Terapia Holoanalítica (EITHA), voy a hablar de LA CRISIS HOLÓNICA, es decir la CRISIS DEL TODO, que también abarca la CRISIS DE LAS PARTES. Un HOLÓN es algo que, a la vez, es todo y parte; es una palabra acuñada por el filósofo social húngaro-judío ARTHUR KOESTLER (+1983), en su libro El espíritu de la máquina. Todos los seres son HOLONES, es decir, TODOS SOMOS TODO y PARTE a la vez. Esta afirmación tiene consecuencias incalculables y maravillosas para la concepción espiritual de la vida. Resuena muy aguda aquella expresión de Agustín de Hipona: “DEUS meus et OMNIA!” (“¡Mi Dios y mi TODO!”). EL DIOS TOTAL se manifiesta en partes que, sin dejar de ser partes, son también DIOS TOTAL.

La mujer y el hombre de la era moderna se caracterizan porque pertenecen a una cultura cuyos valores predominantes son: el PODER y EL DESARROLLO ECONÓMICO. En la llamada “Jerarquía de valores” hay varios valores; pero la experiencia, la triste experiencia, nos ha enseñado que el PODER y el DESARROLLISMO ECONÓMICO son los valores más cotizados y que ocupan puestos más altos en la inmensa mayoría de las personas. Si “poderoso caballero es don dinero, adinerado caballero es don poder”. Y SI ESTO ES ASÍ, ENTONCES

Puedo partir de la afirmación de que el SINO de la mujer y del hombre modernos es ser NEURÓTICOS, (Cesare Musatti: Todos somos neuróticos), que es lo mismo que afirmar que el SINO DE LOS HOMBRES Y DE LAS MUJERES DE LA ERA MODERNA ES TENER MIEDO A LA VIDA. Creo que es la mejor definición que se ha dado de la NEUROSIS: la neurosis es miedo exagerado a vivir (Alexander Lowen, Miedo a la Vida ), miedo a ser sí mismos o, lo que es igual, MIEDO A LA LIBERTAD, como escribió el psicoanalista culturalista Eric FROMM.
Los seres humanos postmodernos siguen teniendo miedo de abrir su corazón, tienen miedo de salir de sí mismos, tienen miedo de vivir en autenticidad, tienen miedo de ser sí mismos, por dos motivos fundamentales: porque tienen mucho miedo de ser rechazados, de no ser aceptados ni queridos y porque están excesivamente apegados al deseo de PODER y al afán de DINERO, que es el vehículo para conseguir la PROPIEDAD, lo exclusivamente mío. El dinero es el gran conseguidor de la propiedad. El PODER y el DINERO inauguran el reino de este mundo, que es el reino de lo mío, de lo exclusivamente mío que no es lo tuyo. El PODER y el DINERO nos alejan del reino de lo nuestro, del reino de la igualdad esencial de todos los HOLONES.

Los seres humanos nos hemos instalado en la vida como si ésta fuera un ejercicio de miedo neurótico, el miedo neurótico es nuestro habitual estado de ánimo, más o menos consciente, más o menos desgarrador; pero real. Llegados hasta aquí, nos topamos ya con LA CRISIS. La CRISIS es precedida por el miedo que, luego, aumenta cuando ella irrumpe.
¿Y qué lugar ocupa la CRISIS en el devenir de nuestra vida diaria, como ejercicio y ensayo de nuestros miedos neuróticos?

En primer lugar, ¿qué significa la palabra CRISIS? Para los griegos, que fueron sus inventores, la CRISIS es una sentencia, un juicio, un veredicto emitido por la vida sobre un individuo o sobre un colectivo. La CRISIS es una sentencia condenatoria, es una afirmación judicial sobre algo negativo que tiene que cambiar, que tiene que morir. La CRISIS anuncia una muerte para que aparezca una nueva vida. La CRISIS trae una parte negativa y dolorosa de muerte y una parte positiva y placentera de vida. El grano de trigo tiene que morir para que nazca la espiga. Sin embargo, hay algunos “graciosos” que quieren superar la CRISIS sin morir a algo. ¡Qué quimera!

Para los griegos clásicos, la CRISIS no podía entenderse fuera de la idea de tiempo que ellos tenían. Los griegos entendían el tiempo de dos maneras: había un tiempo KRONOS y había un tiempo KAIRÓS. El KRONOS era el tiempo fatídico y convencional que se medía por los movimientos del sol y de la luna, era un tiempo igual para todos que igualaba a todos los seres. Es el contundente tiempo del reloj. El KAIRÓS era un tiempo no convencional, no regido por leyes fijas, no era un tiempo igual para todos, cada uno tiene su propio KAIRÓS que hay que conocer y observar atentamente. El KAIRÓS ERA EL TIEMPO OPORTUNO, el tiempo que llegaba por sorpresa o que se anunciaba muy sutilmente, era el tiempo EN EL QUE DEBÍA SUCEDER ALGO, NI ANTES NI DESPUÉS. El KAIRÓS puede ser como el tren que pasa por la estación y si el viajero distraído lo pierde, puede que no vuelva más a pasar. Hay personas que disparan sus presuntas “verdades” sobre otro en cualquier secuencia del KRONOS, sin observar amorosamente si ha llegado el KAIRÓS, el kairós del otro y el kairós mío. Son personas que esconden su violencia con frases como “Yo soy así de claro, yo al pan, pan y al vino, vino. Yo soy siempre claro, caiga quien caiga”. Son auténticos sociópatas de la “verdad”, malignos francotiradores que aprietan el gatillo apurados por KRONOS, sin el consejo amoroso del KAIRÓS. Así como el dios KRONOS se comía a sus hijos, también estos “sinceros cronológicos” devoran a sus víctimas, por eso serán destronados y devorados también ellos.
La verdadera CRISIS no es una realidad superficialmente “kronológica”; sino una realidad profundamente “kairológica”. La gente superficial trata la CRISIS como si ésta ocurriera en el tiempo kronos, ajena a ella, como si no fueran ni responsables ni destinatarios de la misma y hubiera que tener simplemente paciencia, la paciencia de la marmota, esperando a que kronos se la lleve sin más. La gente profunda afronta la CRISIS como un hecho ocurrido en un tiempo especial, en el tiempo pleno, en el tiempo que convenía y no en otro. La gente profunda afrontan la CRISIS como responsables y destinatarios de la misma. La CRISIS se ha ido preparando en el KRONOS para reventar en el KAIRÓS.

Cuando el miedo neurótico a la vida y a ser sí mismos, nos va alejando cada vez más de nuestra autenticidad y de nuestra autorrealización, la propia vida, a través del yo profundo individual y del yo inconsciente colectivo, va preparando la llegada del tiempo oportuno, del KAIRÓS, para la irrupción de la CRISIS. La CRISIS irrumpe en los entresijos de la personalidad de cada uno y en todos los rincones del entramado social, portando la SENTENCIA CONDENATORIA de parte de LA VIDA: HAY QUE MORIR A UNA DETERMINADA FORMA DE VIVIR PARA NACER A OTRA NUEVA. Muerte y nacimiento, lo negativo doloroso y lo positivo placentero de la CRISIS.

Hemos dicho que la CRISIS, tanto individual como colectiva, irrumpe cuando la persona o la sociedad se alejan, cada vez más de ser sí mismos. Podemos afirmar que la CRISIS es una SENTENCIA CONDENATORIA contra el desequilibrio entre el SER y el TENER. El ser humano tiende a desequilibrarse hacia el tener, hacia una inflamación del tener. Por contraste, a la vez, tiende a sofocar al SER, TIENDE A DESNUTRIRLO. Hasta el punto que todos hemos llegado a aceptar que TANTO TIENES, TANTO VALES. Ya en el revolucionario año 1968, los jóvenes que estábamos enfrascados en el estudio de la Psicología profunda, leímos con pasión el libro del gran psicólogo Abraham H. Maslow, Toward a Psychology of being (Hacia una psicología del Ser), en el que se anunciaba la preparación de una grave crisis en las conciencias de todo el planeta, por el alejamiento masivo del SER y el cada vez mayor apego al TENER. A los 40 años de ser predicha por Maslow, la CRISIS, que ya había avisado en los ’70 y en los ’90, ha reventado con más fuerza aún en el 2008. Maslow fue uno de los padres más antiguos de la Psicología Transpersonal, la disciplina más espiritual y, probablemente, más revolucionaria, de la Psicología Clínica.

Llegados a este punto, podemos preguntarnos si hay SUGERENCIAS PARA TIEMPOS DE CRISIS. Es evidente que las hay.

La primera, optar por ser inteligentes y NO QUEDARNOS EMBOBADOS MIRANDO EL DEDO, CUANDO LO QUE SE NOS SEÑALA ES LA LUNA. ¡Optemos por la profundidad, alejémonos de la superficialidad!

La segunda, ¿qué LUNA es la que señala el dedo? ¿A dónde se dirige la sentencia condenatoria de esta CRISIS? En mi opinión, el objetivo evidente de esta CRISIS ES CONDENAR EL EXCESO DE DESEO DE PODER Y EL EXCESO DE APEGO AL DINERO Y A LA PROPIEDAD. La CRISIS dirige su CONDENA contra el triunfo del TENER, sobre el SER.

¿Por qué el TENER exacerbado es el objeto de la CRISIS? Porque el TENER CREA DESIGUALDADES, LAS NECESITA!!! El deseo de PODER SOBRE LOS DEMÁS Y EL APEGO EXAGERADO AL DINERO Y A LA PROPIEDAD no pueden existir sin la desigualdad social, racial, sexual, religiosa, política, militar, cultural etc.

El MIEDO NEURÓTICO A LA VIDA, EL MIEDO AL ABANDONO Y EL DESEO DE PODER, UNIDO AL AFÁN DE DINERO, provoca esa exaltación del TENER SOBRE EL SER y, por tanto, las desigualdades.

Ha llegado el tiempo, el KAIRÓS, en que nos volvamos al SER. Por eso, la tercera sugerencia es que cada uno de nosotros, en privado y en grupos naturales, hagamos un ejercicio de introversión en busca del SER en la intimidad. SER SÍ MISMOS SIN MIEDO Y SIN APEGOS. EL TENER PUEDE DIVIDIR, EL SER SIEMPRE UNE.

Las Instituciones políticas intentan afrontar la CRISIS con cantidades de dinero; pero eso sólo no basta. Claro que necesitamos el TENER, porque somos seres necesitados. La materia no es mala, todo lo contrario, es buena y necesaria. Es siempre el exceso, la exageración lo que desequilibra la balanza. No se le oye a nadie señalar la LUNA; sino que la mayoría de los dirigentes están embobados mirando al dedo. Nadie habla del vacío de SER y de la idolatría al TENER.

He oído a dos personajes: a Rodrigo Rato (alumno de Ramiro Calle) y a la premio Nobel italiana judía, Rita Levi Montalcini, hablar de carencia espiritual como la causante fundamental de la CRISIS individual y mundial.
También oímos hablar de la carencia espiritual CAUSANTE DE ESTA CRISIS a líderes religiosos, como el Papa de ROMA o el cardenal español Rouco Varela, pero con una evidente y vergonzosa incoherencia entre lo que dicen y lo que hacen. Desgraciadamente, a ellos se les puede aplicar lo que Jesús de Nazareth decía de los sacerdotes y religiosos de su tiempo: “Hagan lo que dicen, pero no los imiten en sus obras”. La fiesta imperial del Domingo de Pascua en Roma fue el gran drama de la incoherencia. Jesús de Nazareth, que puso en CRISIS PROFUNDA al mundo judío y romano por su adicción al PODER Y AL DINERO ( QUE PERMITE LA PROPIEDAD ), SE VE HOY TRAICIONADO DESDE LA CÚPULA DE LOS QUE DICEN SER SUS VICARIOS Y SEGUIDORES. Quien se define vicario de Jesús, viste como un emperador, rodeado de príncipes (ni una sola “princesa”…), en el palacio más suntuoso del mundo, siendo Jefe de Estado, siendo Monarca Absoluto y Sumo Pontífice con el nombre de Benedicto XVI. Es curioso porque Jesús prohibió taxativamente que nadie se hiciera llamar ni señor, ni padre, ni maestro, porque sólo Dios es señor, padre y maestro. Con ello quería salvaguardar la igualdad esencial de todos los seres, de todo los HOLONES. El PODER y el DINERO CONSEGUIDOR DE LA PROPIEDAD, están vergonzosamente simbolizados en la mitra, báculo y anillo que llevan los jerarcas católicos. La cúpula de las religiones, no sólo la católica, necesita afrontar con valentía su CRISIS, que en lenguaje bíblico-teológico tiene otro nombre más profundo y más solemne: la CONVERSIÓN. No hay nada que necesite más un Papa que la CONVERSIÓN al auténtico camino de Jesús.

Es verdad que la CRISIS MUNDIAL que nos agobia exige que resolvamos la carencia del TENER. Es necesario TENER, ES BUENO TENER. Pero nunca alzándonos contra el SER que somos. Aquí hemos de recordar aquella máxima de un gran estratega de la vida espiritual que fue Ignacio de Loyola : “El TENER hemos de usarlo en tanto en cuanto sirva al SER” (Es la regla famosa del “tanto…cuanto”). El SER, AL IGUAL, QUE EL AMOR, O SE DA ENTRE IGUALES O HACE SENTIRSE IGUALES A LOS QUE CREEN NO SERLO.



Jaime Llinares Llabrés
Psicólogo clínico y Doctor en Teología Moral

miércoles, 1 de abril de 2009

¿CRISIS O CRISÁLIDA?


Conferencia de LIDIA FARRAY CUEVAS, Psicóloga clínica.

Presidenta de la Escuela Independiente de Terapia Holoanalítica

(EITHA)

En la semana de la mujer, organizada por la Secretaría de la Mujer del Sindicato de Sanidad de Las Palmas de Gran Canaria


Mi abuela María me enseñó a cocinar, mejor dicho, yo me empeñé en aprender, porque nadie enseña a nadie; sino que hay quien se empeña en aprender. Pero a ella le debo mi infinita gratitud,¡soy una buena cocinera!


A lo que iba, mi abuela me enseñó a freír las cáscaras de las papas, limpitas y cortaditas en finas tiras. Eran las papas fritas de la posguerra, estaban en crisis. Mi abuela Manuela hacía, con un solo huevo, natillas con islas de merengue flotantes.


Nos dicen “crisis” y los pelos se nos ponen de punta. ¡Entramos en ALARMA! Las amígdalas nos saltan, sobre todo, la asustadiza amígdala cerebral que activa todas las antiguas grabaciones de SUSTO, MUERTE. Todo miedo es “ego”, es “APEGO”. Nos vienen las historias de la guerra, de la posguerra, de todas las grandes y pequeñas crisis, nos asustamos y es natural. SOMOS HUMANOS, con “ego” y con “APEGO”. Nuestros antepasados soportaron largas crisis prolongadas en el tiempo, que también están registradas en nuestros cerebros, en nuestra amígdala. Los miedos también se heredan.


La crisis enseñó a nuestras abuelas a valorar las cáscaras de las papas, poco a poco fuimos olvidando las buenas costumbres del respeto por todas las cosas, por todas las criaturas.


Ha sido la inconsciencia la que nos ha llevado a tal grado de despilfarro, que hemos hundido un barco cargado de tesoros robados (no debemos olvidar nunca que nuestra riqueza es el producto de la expoliación de otros pueblos).


Pero, volvamos a la guerra. Después de la larga dictadura, la luz se abrió paso entre las tinieblas y de los gusanos de aquel cadáver, emergieron las mariposas de la democracia. –“Libertad, libertad, sin ira libertad. Guárdate tu miedo y tu ira…” La música sonó como nunca había sonado. Ritmos nuevos, nuevas costumbres, creatividad desatada, vida nueva. Siempre es así. Todas las crisis acaban en una explosión de vida. Los ’60 también fueron años explosivos, aunque su fuego se apagó por falta de leña. Crisis es sentencia, es juicio, es análisis de la situación y autoanálisis. Es tiempo de separar el trigo de la paja y prender fuego a lo que no sirve para que las cenizas nutran la tierra exhausta. Es tiempo de nutrir la Tierra. Es tiempo de echar leña al fuego. Tiempo de hacer hogueras para calentarnos e iluminarnos. De pararse y de observar, de pararme y observarme y guardarme mi miedo y mi ira, porque lo que no podemos negociar nunca es la libertad. “Todo, menos nuestra libertad, todo, menos nuestra propia alegría” (W.Whitman).


El gusano, habituado a arrastrarse por la tierra, se resiste a convertirse en crisálida. No sé si siente miedo de ser aniquilado; pero el gusano va a dejar de ser lo que siempre fue, sin conciencia de que, pasado un tiempo, ¡VOLARÁ! Pero, ¿quién sabe qué tipo de conciencia tiene un gusano?


No sé si las crisálidas se lamentan de lo que han perdido, pero supongo lo que sentirán las mariposas cuando despliegan sus alas empolvadas en oro, por primera vez. Creo que miedo, también. Porque toda novedad, todo cambio nos produce temor. A veces un “cierto temor” y, a veces, ¡¡¡PÁNICO!!! La mariposa supera su miedo y cumple un sueño que, quizás, nunca tuvo y que todos nosotros tenemos: ¡VOLAR! ¿Quién sabe si anhelamos volar por un viejo registro del ADN de nuestras células, que nos conecta con la mariposa que fuimos un día o con la mariposa que seremos? ¿Volaremos?


Quedarnos mirando en este momento lo que podemos perder, es quedarnos mirando nuestros viejos ombligos de blancos gordinflones, que por costumbre buscan un cordón umbilical del que nutrirse y, a través del cual, respirar para seguir durmiendo, inconscientes y tranquilos, en el océano de nuestra ignorancia.


Si abriéramos los ojos y los oídos a las crisis de África, de América del Sur, de India, de Irak…, las innumerables crisis, ya largas en el tiempo, que no hemos mirado ni escuchado porque nuestros oídos estaban taponados de cerumen y nuestros ojos pegados de legañas, aletargados en nuestro sueño de abundancia y de consumo, ciegos y sordos al dolor de la injusticia, nos moriríamos de vergüenza.


El INDIVIDUALISMO ha sido uno de nuestros más graves pecados. Es el producto de nuestra tendencia a regresar a la posición fetal de inconsciencia, al narcisismo primitivo. Hemos alimentado un modelo individualista, que nos ha separado, nos ha dejado sin tribu, sin red de seguridad. Y mientras más individualistas, más inseguros, más locos. Una sociedad paranoica que espera el peligro detrás de cada esquina y el competidor, el enemigo, detrás de cada apretón de manos.


Situar “nuestra crisis” dentro de la realidad global, lavarnos bien los ojos y las orejas para poder salir de nuestro autismo narcisista, es empezar a escuchar los gritos de los que hemos explotado y convertirnos, poco a poco, por fin, en seres humanos.


Mi abuela freía cáscaras de papas y hacía falsos calamares con aros de cebolla rebozados. Otras mujeres la ayudaban en la cocina de aquella tribu y, cuando los hombres entraban a destapar los calderos, las mujeres les pegaban con los paños de cocina mojados: ¡Sal de aquí!, ¡No seas entrometido! Pero aquellas eran otras mujeres y otros hombres, y entre nuestros abuelos y nosotros ha habido saltos cuánticos de vértigo que no hacen la situación comparable. No somos ellas, aunque ellas estén en cada una de nuestras células. Nosotros somos “mujeres al borde de un ataque de nervios”, mujeres pluriempleadas, aunque estemos en el paro, mujeres mal pagadas, al contrario de lo que dice la copla, culpabilizadas desde los tiempos de Eva, que no tenemos tiempo para pelar papas, ni tierra para plantarlas y un “pañito de cocina mojado” nos parece muy poco para la rabia que nos hemos tragado, durante miles de años.


¿Y qué haremos nosotras si la crisis se agudiza? ¿Qué miedo tenemos? ¿Qué nos preocupa? Es importante en una situación como ésta, que objetivemos nuestros miedos y no nos dejemos envolver por fantasías amigdalares.


Gracias a la griega Demeter (Ceres para los romanos), la diosa de las cosechas, de los cereales, la encargada de nutrir a los humanos, nosotras somos las nutridoras por excelencia. Y en nuestra amígdala cerebral o en nuestro inconsciente colectivo – si le suena mejor- tenemos grabado su mismo miedo, el miedo de que nuestros hijos sufran, de que sufran nuestros sobrinos, nuestros hermanos, nuestros padres, miedo de tener que decirle adiós a la vecina, que es como una hermana, y que hoy abandona su casa por desahucio. Tenemos también miedo a no poder pagar las actividades extraescolares, el móvil, el ADSL (¡qué cosas, Dios…!). Nos duele que alguien tenga que pasar hambre. Nos duele los niños del Planeta, los nuestros y los de todas las mujeres.


Somos mujeres al borde de un ataque de pánico, con la amígdala cerebral amarrada con un coletero rojo, haciendo respiraciones abdominales rítmicas, mientras corremos con la lengua fuera a llevar al niño a la tercera actividad extraescolar. Y nos planteamos: ¿todo esto es necesario?, ¿es bueno para los niños?, ¿es bueno para mí?, ¿para quién es bueno? Mujeres saturadas, que ya no queremos ver los telediarios, no soportamos tanta tensión y preferimos estar desinformadas.


Ahora nos toca juntarnos, juntarnos para limarnos las uñas y pintárnoslas de rojo y volvernos a dibujar las rayas de los ojos, como en los ’60, es hora de ponerle al mal tiempo “bembas colorás”.


Es curioso, en la crisis del ’29 (la gran depresión) se agotaron las existencias de lápices de labios de color rojo fuego. ¡Qué sabias nuestras antepasadas norteamericanas! Lo mismo sucedió en las últimas guerras europeas, las enfermeras de guerra también tenían las “bembas colorás”. Ellas también lo sabían. Parece que ahora toca rojo o ¿inventamos un nuevo color?


Nos toca ayudarnos, como a mi abuela la ayudaron sus primas, sus hermanas, sus tías, su tribu de mujeres, nos toca divertirnos y celebrar que ya no tendremos que llevar a los niños a actividades extraescolares.


¿Y los hombres?


No puedo, ni quiero dejar de recordar las fotos recientes de los cazadores de ciervos, de los cazadores de ballenas, de delfines, de elefantes, de los cazadores de fortunas, de los abusadores de niños y niñas, de los explotadores, de los exterminadores de pueblos, que emitieron, en directo y para todo el Planeta, su cacería nocturna en Irak. Hombres primitivos, que arrasan la Tierra y sus criaturas sin piedad, mientras nosotras lloramos con desgarro el destrozo o nos amarramos la amígdala con un coletero rosa clarito, el color de las niñas buenas, domesticadas, amaestradas, encantadoramente anuladas que no conocieron a la Pasionaria (líder comunista de la guerra española y la transición).


El modelo es masculino, lo han construido los hombres desde su poder. Hay una maravillosa minoría de hombres evolucionados; pero el poder está en manos del hombre primitivo, del peludo hombre de las cavernas, ¿será, por eso, que ahora quieren los hombres depilarse?


Decir que el modelo masculino ha fracasado, no es acusar a todos los hombres del fracaso, ni dejar a las mujeres sin su responsabilidad en el mantenimiento de este horrible monstruo.


Este es un modelo bipolar, que está muriendo por inflamación, por retención de líquido en el cerebro izquierdo; pero todos lo hemos estado sosteniendo vivo y cometeríamos una enorme injusticia generalizando y acusando al “hombre” o a lo “masculino” del fracaso. Me vienen al corazón mis hijos, mi compañero de vida, mi nieto (que está en camino), mis sobrinos, mis amigos, todos hombres con conciencia, que no participan de este modelo inconsciente y violento que se tambalea y resopla, negándose a dejar caer su bastón de mando, su falo TODOPODEROSO.


En este nuevo paradigma, tenemos que empezar a hablar de seres humanos regresivos o progresivos, primitivos o actualizados, involutivos o evolutivos. Bush, Benedicto XVI, los cazadores de la foto, los corruptos, los pederastas, los asesinos, los que continúan empequeñeciendo a sus mujeres y tragándoselas, los que continúan tragándose a sus hijos, esos son seres humanos involutivos, primitivos, regresivos (yo no juzgo sus corazones, pero sí sus actos).


A nosotras nos toca una buena parte de la misma tarta. Las mujeres en el poder o cerca del poder, son frecuentemente mujeres adaptadas al viejo modelo, seres humanos primitivos, regresivos, involutivos. También nosotras somos asesinas y cómplices, y transmitimos nuestro miedo a ser libres a nuestros hijos, generación tras generación.


Es un modelo de otros tiempos, que no nos sirve desde hace mucho; pero el olor a podrido del cadáver comienza a molestarnos en nuestro ambiente (en África ya tienen las narices habituadas…). Necesitamos más hombres y más mujeres con conciencia para crear el nuevo modelo que sustituya a éste, que ha muerto (RIP). Pero, como hicieron con el Cid Campeador, los que viven del cadáver, intentan apuntalarle la espalda, maquillarlo y subirlo al caballo a toda costa. El tema es muy español, muy nuestro, muy de nuestra cultura.


¡Que se nos cae el muerto, que lo apuntalen, que se nos cae!”. Un cubano podría hacer una bonita canción con este estribillo… “¡Que amarren ese muerto, que se nos cae!”


Es el paradigma el que ha muerto. Hace mucho tiempo que no nos sirve. Demasiados mayos, desde el `68.


La tecnobarbarie del s.XX se desmorona y nos dirijimos a velocidad de vértigo al tan deseado cambio de paradigma. Y nos da miedo.


El mismo miedo que siente el gusano cuando va a convertirse en crisálida. El mismo que siente la mariposa cuando despliega sus coloridas alas. El mismo que sentimos todos ahora. Porque crisis es juicio y nos toca pararnos y enjuiciar el modelo en nosotros, dentro de nosotros, para poder mirar con ojos justos fuera de nosotros.


Ahora nos toca, a todos y a todas, cambiar la competición por la compasión. Este es nuestro papel, el papel de los hombres y mujeres que queremos un modelo más armónico, más amable, más delicado, menos absurdo, más a nuestro favor, a favor de la paz, de la solidaridad, del compartir, de la sencillez, de la humildad, de la naturalidad, del respeto, de la libertad. Más compasivo, menos narcisista.


Es tan sencillo como que los legisladores legislen a favor de la JUSTICIA, que el sistema educativo esté a favor de nuestros NIÑOS, que el sistema sanitario se ponga al servicio de nuestra SALUD. Los unos a favor de los otros. Todos a favor del bienestar que no se compra con dinero.


En las crisis, algunas puertas se cierran a cal y canto y es inútil quedarse llorando delante de la puerta cerrada o golpearla, no se abrirá, aunque yo me empecine y haga sangrar mis nudillos con mi insistencia. Salir de la crisis significa abrir puertas nuevas, desconocidas, arriesgadas, originales, creativas. La CREATIVIDAD es la única salida de una crisis. Crear un nuevo modelo, construirlo entre todos y entre todas.


Esta es la hora de lo genial, de lo nunca visto. La hora de rescatar las BUENAS COSTUMBRES de nuestros antepasados y construir juntos las NUEVAS COSTUMBRES que serán buenas costumbres para los niños que ya están aquí y para los que están por venir.


Pero no podemos olvidar que tenemos un cerebro bipolar que funciona como un ordenador, un sistema binario. No podemos, o mejor dicho, tendemos a funcionar en opuestos: sí-no, blanco-negro, bueno-malo, masculino-femenino. No se nos ocurre que existen los “neutrinos”: haces de luz de un azul nunca visto, una red de luz azul que nuestro cerebro bipolar no registra.


El modelo femenino ya lo tuvimos. En el principio era la Diosa… y el patriarcado se encargó de arrasarla. Y Zeus achicó a su mujer y se la tragó y se auto nominó dios de los cielos, y ya el pan no sabe como entonces, pero sigue siendo pan, ni el agua es aquella agua, pero sigue habiendo sed. Todo eso está ya hecho. Ahora nos toca hacer algo nunca visto, decir lo nunca dicho, porque NOVEDAD significa NOVEDAD, no hay que darle más vueltas, no nos interesa la etimología porque lo nuevo no tiene etimología, es, no viene de ningún lado, es el inicio de algo.


No nos toca a las mujeres arreglar lo que los hombres han destrozado. Que no se nos pida a las mujeres y al negro que apuntalemos el muerto. No, al muerto hay que enterrarlo y no mirar atrás. Mirar atrás siempre ha sido malo, recuerden a la mujer de Lot o a los pingüinos cuando, desorientados, pierden de vista el océano. D.Juan, el maestro de Carlos Castaneda, recomendaba recoger la energía, golpearse el pecho y “voltearse” sin mirar atrás.


Tenemos que aprender a cerrar las puertas que ya no nos conducen a ningún lugar, para no perder en ese inútil empeño nuestra energía, que es nuestro único poder legítimo. Vamos a hacer algo nuevo entre todas y entre todos,¡JUNTOS!. Es hora de unión y no de división. Es hora de paz y no de guerra (mientras las guerras duran nada se puede construir). Ahora es la hora de la GRATITUD por la abundancia en la que aún nadamos. Es la hora de disfrutar con conciencia de cada pequeña cosa, desde la ducha calentita o fresquita al caldito de papas con cilantro y el gofito escaldado (si no es transgénico…). Es la hora de la compañía de los amigos, de las largas charlas, del chateo, del largo chateo.


Ser conscientes de nuestra abundancia y no hacer zapping cuando los cadáveres de los exiliados económicos lleguen a nuestros muelles.


El nuevo modelo tiene que estar dedicado a restablecer la JUSTICIA y acabar con nuestro descarado despilfarro. En el nuevo modelo la palabra COMPARTIR debe presidir con letras de oro el atrio de entrada.


El nuevo modelo tiene que contar con los niños, tenemos ya que tomar CON ELLOS las decisiones y las medidas que necesitan en este tiempo nuevo, que no es el de nuestra niñez. ¿Qué necesitan nuestros niños hoy? ¿Qué educación?, ¿qué cuidados?, ¿cómo son?, ¿los conocemos?, ¿los escuchamos?, ¿los miramos?, ¿con qué ojos los miramos?, ¿con los antiguos ojos del viejo modelo? Conocer a los NIÑOS y escuchar sus necesidades. Hay que hacerles un espacio grande, un enorme jardín en el centro del nuevo modelo.


Los niños de nuestra posguerra eran “niños sin futuro” (lo dice un anuncio de no sé qué producto), es interesante observar cómo los anuncios tienen cada vez más textos con mensajes ecologistas, solidarios, que tocan nuestro corazón. Es una de las maneras de maquillar al muerto. Yo digo que los niños de esta crisis son los genios del futuro, los nuevos creadores, los nuevos artistas, ¡respetemos sus cuerpos y sus almas!


El muerto ha demostrado, con creces, que gozaba de muy mala salud. Ha comido más de la cuenta, ha reventado los índices de colesterol del Planeta, se ha enriquecido vendiendo tranquilizantes para el alma y para el cuerpo y su propia anestesia le ha impedido conectar con el dolor. El nuevo modelo ha de tener como objetivo prioritario la salud, una justa salud para nuestras almas y para nuestros cuerpos que son indivisibles. La salud como fuente a la que todos puedan acceder. Los JARDINES del nuevo modelo deben estar llenos de fuentes de salud, a las que todos tengan acceso. El nuevo modelo… está por inventar y tenemos que inventarlo con la meta de lo imposible, porque lo que fue imposible ayer, es hoy nuestro derecho.


El gusano conserva su cuerpo, se le transforma un poco dentro de la crisálida. Nos daría miedo estar ahí dentro, en la oscuridad, transformándonos, haciendo una revolución enteramente individual, no individualista. Es de ese cuerpo de gusano del que salen las alas y la crisálida y el oro de la crisálida. La crisálida es de color verde esmeralda. Al menos en las mariposas monarcas, que son las que conozco, es así, verde esmeralda. Y un anillo de oro con tres cuentas de oro, decoran esa esmeralda. Los que han visto las crisálidas de las mariposas monarcas saben que digo la verdad. Dentro no sabemos lo que pasa, se está cocinando algo sagrado. Miramos las crisálidas con el respeto y la curiosidad ante el misterio, con la mirada que intuye lo milagroso, lo imposible, de allí saldrá una mariposa, con sus dos grandes alas, su nuevo cuerpo, para vivir una nueva etapa de su corta y bella vida. Las mariposas vuelan, pero no pierden el contacto con la tierra, la tierra les ofrece su calor y las asclepias, que se nutren de la tierra, les sirven, a su vez, de nutrición. “Yo soy nutrición, yo soy nutrición, yo que soy nutrición me como aquello que se come la nutrición” (BU, VI, 4,22), dice un famoso verso de los Vedas.


Ya nos hemos nutrido bastante, es tiempo de hacer la digestión para destilar la sabiduría, tiempo de recogimiento, sin olvidar que la crisálida es de esmeralda y oro. ¡Es tiempo de volar sin miedo! ¡Es tiempo de bailar y de reírse, de cocinar juntos natillas con islas de merengue flotante, elaboradas con un solo huevo y de volar en la alegría de nuestra propia LIBERTAD!


R. I. P


Esto se acabó. El sistema ha muerto. Por fin se murió. Por más que se empeñen en reanimarlo, por más que quieran maquillar la palidez cetrina y quieran rellenar sus mejillas con algodones, un muerto no resucita. En la primera fase del duelo funciona un mecanismo de defensa, la negación. Sabemos que está muerto, pero no terminamos de creerlo, no queremos saberlo. ¡No dejen de consumir, que se nos muere!, nos gritan, nos suplican. Si dejan de consumir se  morirá, nos moriremos todos, no tendremos trabajo, ni casa que nos cobije, ni pan blanco, ni negro y nuestros hijos obesos reventados de comida basura comenzarán a adelgazar y a tener hambre.

Mientras tanto, millones de pupilas nos contemplan, clavando una pregunta en el silencio: ¿De qué se quejan? ¿De qué crisis hablan?
Contemplan consternados nuestras bolas de grasa, los depósitos de grasa de los liposuccionados. ¡Ya está bien de injusticias!, parecen escupirnos miles, millones de bocas desdentadas y hambrientas. ¡Ay si se nos cayeran las fundas de porcelana! ¡Ay qué miedo nos da este muerto! Millones de empleados mileuristas intentando no perder su status de esclavos mal pagados, los nuevos caciques que ambicionaban ser los más ricos de los nuevos y de los viejos ricos, no quieren tener que empeñar sus muelas de oro.

Los viejos y los nuevos ricos de este planeta estamos asustados, asustados los esclavos mileuristas, asustados los parados, todos asustados menos los que no tienen muelas y, si las tienen, no tienen nada que moler; para ellos, enterrar este muerto significa la posibilidad de que el cadáver genere gusanos que puedan, algún día, transformarse en mariposas. O simplemente la posibilidad de freír los gusanos que el muerto genere en grasa caliente y nutrirse con su proteína.

¡Que no resucite!, suplican los más pobres. ¡Que el monstruo capitalista, devorador de nuestros niños muera por fin!

Pero aquí, en el otro lado, el lado de los obesos, de los excesos, de los despilfarros, de la superficialidad, de la apariencia, del lado de los verdugos, sólo nos preocupa que el monstruo no muera. ¡Cuántos muertos tendremos que enterrar aún para intentar que el monstruo no muera!

El sistema ha muerto por empache, por ambición, por ceguera, por abusar del débil, por alentar las guerras. Ha muerto reventado y ahora no es el tiempo ni de llorarlo ni de reanimarlo, es tiempo de enterrarlo y aprender a vivir de otra manera. De manera más justa, más solidaria, más austera, más verdadera, más honrada, más humilde, más compasiva.

Es hora de enterrar la gran mentira en la que vivimos para empezar, por fin, a ser humanos.


            ¡EA!  Pásalo.


Lidia Farray,

Psicóloga clínica y Presidenta de EITHA (Escuela Independiente de
Terapia Holoanalítica).